مقاله درباره پیوستگی روی یک بازی

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:18

فهرست و توضیحات:

پیوستگی روی یک بازی

معادله خط قائم

ضریب زاویه خط مماس

اگرn یک عددطبیعی باشد

مشتق توابع مثلثاتی

مشتق وارون تابع

اگردرتوابع بالابه جای u , x باشد بایدبه جای (1و-1) به ترتیب بنویسیم .

وقتی مخرج به سمت صفرمیل کند صورت نیزتقریباًصفرخواهدشد

حال دیفرانسیل y رابا dy نشان می دهیم وتعریف می کنیم ؟

پس به طورکلی دیفرانسیل هرتابع برابراست بامشتق تابع نسبت به متغیرمستقل ضربدرمتغیرمستقل .

مثال : طول ضلع مربعی باحداکثرخطاء 05/0 سانتی متربرابر 1/5 سانتی متراندازه گیری شده است خطای نسبی ودرصدخطای نسبی رادرمحاسبه مساحت این مربع بدست آورید

مسابقه «اندیشه بت شکن»

در آستانه عروج ملکوتی بنیان گذار عظیم الشأن انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره) مسابقه «اندیشه بت شکن» برگزار می گردد. علاقمندان می توانند برای ثبت نام جهت شرکت در این مسابقه تا روز سه شنبه 11 خرداد 95 مشخصات خود(نام و نام خانوادگی، شماره تماس، شماره کارگزینی یا شماره دانشجویی و محل تحصیل یا کار) را در قسمت نظرات همین خبر ارسال نمایند. (الزامی) نحوه برگزاری مسابقه: از طریق اتوماسیون اداری و سایت نهاد رهبری - با پاسخگویی به سوالات چهارگزینه ای منبع مسابقه: وصیت نامه سیاسی، الهی حضرت امام خمینی (ره) (دانلود) زمان برگزاری مسابقه: یکشنبه 16 خرداد 95 جوایز: کمک هزینه سفر مشهد مقدس - کارت هدیه 500000 ریالی - صنایع دستی - لوازم خانگی  

تحقیق در مورد وجدان کاری در نهج البلاغه

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه16

فهرست مطالب

و

تعریف وجدان در معنای عام

وجدان از دیدگاههای مختلف:

کار در نهج البلاغه:

وجدان و کار؛ وجدان کاری:

وجدان میزان سنجش:

احساس عمومی درباره وجدان

ای وجدان، ای شگفت&zwnj انگیزترین آشنای روح انسانی، ما دیگر به جستجوی کلمه&zwnj ای که بعنوان یک کالبد شایسته روح ترا دربرگیرد تلاش بیهوده نخواهیم کرد، مگر می&zwnj توان اقیانوس پرتلاطم و بی&zwnj ساحل را که هیچ کرانه و ژرفایش پیدا نیست در یک پیمانه کوچک جای داد؟

ای خورشید روح&zwnj افزا ما، پرتو خود را از ما دریغ مدار، اگر هم برای چند لحظه چشم بهم گذاشته و مانند شب پرگان وصل ترا نخواهیم، بالاخره دیدگان خود را از دست نمی&zwnj دهیم، زیرا به خوبی می&zwnj دانیم که چشم بهم گذاشتن و خود را بنابینایی زدن با کوری همان فاصله را دارد که هستی با نیستی، ای مشعل شبهای تاریک ما، چرا ستایشت نکنیم؟ در آن هنگام که گردبادهای طوفانی تمایلات ما به لرزه&zwnj ات درمی&zwnj آورد، چه مقاومتهای آهنینی که از خود نشان نمی&zwnj دهی؟ و چه اندازه نیرو در دفاع مخلصانه از شخصیت انسانی که صرف نمی کنی؟ آری تا آب زلال روح خشتک نشده است ای ماه وش در آن آب زلال می&zwnj لرزی و می&zwnj لرزی و تمام وجود ما را می&zwnj شورانی، آه چه کوششها که برای ادامه درخشندگی شعله&zwnj های ملکوتی خود انجام می&zwnj دهی؟

تا آنگاه که ظلمات متراکم تمایلات و تبهکاریها تلاش بی&zwnj نهایت ترا خنثی نموده و هنگام خاموشیت فرا رسد در آن موقع با صدای ضعیف زیرپنجه حیوانی هوسهای بنیان کوه ما که با آخرین نفسهای تو همراهست پایان انسانیت را اعلام داشته و به راه خود می&zwnj روی و از افق روح ناپدید می&zwnj گردی، پس از تو دیگر برای انسان جز مشتی رگ و پوست و استخوان و یک عده غزایز کورکورانه چه خواهد ماند؟

در تاریکی شبهای ظلمانی آنجه که همه دادگران و دادپروران و دادرسان به خواب عمیق فرو رفته&zwnj اند. تو ای همیشه بیدار در بستر کاخهای مجلل که انسانهای نیرومندی سربه بالش پر نیایش نهاده و به دریای خویشتن خم شده است و با دربیغوله ای از کوخهای محقر که انسان ضعیفی جسد آزرده خود را بر روی آن فرش نموده و به صدای جویبار خویشتن گوش فرا می&zwnj دهد در هر دو صحنه بساط محاکمه را می&zwnj گسترانی و شرافت توأم با خرسندی یا رذالت توأم با ندامت در چهره درونی هر دو انسان برای تو نمودار می&zwnj گردد، در آن هنگام که می&zwnj خواهیم از قضاوت عادلانه و انعطاف&zwnj ناپذیر تو روگردان می&zwnj شویم و ترا ندیده بگیریم به هرطرف که برمی&zwnj گردیم مانند نورافکن دوار با ما می&zwnj گردی و نور خود را به قیافه تاریک و در هم پیچیده ما می&zwnj افکنی، مگر انسان راه فراری از خویشتن سراغ دارد راستی آدمی کدامین روی خود را نشان می&zwnj دهد آن موقع که می&zwnj خواهد

تحقیق در مورد نهج البلاغه حضرت امیرالمؤمنین (ع)

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه22

مختصری از زندگی نامه حجت الاسلام استاد محمد دشتی :

استاد محمد دشتی در سال 1330 در روستایی به نام (آزادمون) از توابع شهرستان محمود آباد به دنیا آمد پس از گزرراندن مراحل ابتدایی در سال 1342 با توجه به علاقه شدید ایشان به علوم حوزوی وارد حوزه علمیه شده و در حوزه علمیه شهر آمل (مسجد امام حسن عسگری ) به فراگیری علوم حوزوی پرداختند . سپس در سال 1343 وارد حوزه علمیه قم شده ودر مدرسه حضرت آیت الله العظمی گلپایگانی مشغول به تحصیل شدند ودر مدارس رضویه و فیضیه ادامه تحصیل دادند .

دروس خارج فقه را در خدمت حضرت آیت الله مشکینی و حضرت آیت الله جوادی آملی و حضرت آیت الله مکارم شیرازی و یک دوره اصول را در خدمت حضرت آیت الله میرزا هاشم آملی فرا گرفتند در فلسفه کتاب اشارات را در خدمت حضرت آیت الله حسن زاده آملی و کتاب اسفار اربعه را در خدمت آیت الله جوادی آملی و حضرت آیت الله محمدی گیلانی و شرح منظومه را خدمت آیت الله حقی فرا گرفتند .

روش تحقیق و نویسندگی را ابتداء در محضر شهید مفتح و سپس حضرت آیت الله سبحانی و شهید محمد مصطفوی کرمانی در طول سال های 50 تا 57 آموختند .

استاد دشتی در تحقیقات خود محور اصلی را نهج البلاغه قرار دادند ودر ضمن آن را به عقاید اسلامی فلسفه احکام و ارزیابی زندگی سیاسی اهل بیت نیز توجه داشتند . از استاد دشتی حدود 110 اثر گران بها به یادگار مانده است که به جهت دارا بودن از قلم روان و بیان مطالب مورد نیاز جامعه مورد استقبال فراوانی قرار گرفته است .

328- پروژه آماده رشته حقوق با موضوع استیفاء در قانون مدنی - 124 صفحه فایل ورد word

فهرست مطالب

مقدمه 1

چکیده کار تحقیقی 7

پیشینه تاریخی 10

نتیجه 17

فصل اول : استیفاء از عمل شخص 22

بخش نخست &ndash کلیات 23

گفتار اول &ndash تعاریف و تهدید موضوع 23

گفتار دوم &ndash ماهیت استیفاء 29

گفتار سوم &ndash مبانی فقهی و قانونی 35

نتیجه 46

بخش دوم : شرایط و آثار 55

گفتار اول &ndash روابط معرفین 55

گفتار دوم &ndash شرایط مربوط به امر و عمل 61

فصل دوم : استیفاء از سال غیر 77

بخش نخست &ndash کلیات 78

گفتار اول &ndash تعاریف 78

گفتار دوم &ndash کلیات 78

بخش دوم &ndash مبانی فقهی و قانونی 79

گفتار اول &ndash مبانی فقهی 79

گفتار دوم &ndash مبانی قانونی 89

بخش سوم : شرایط و احکام و آثار 90

گفتار اول &ndash شرایط تحقق استیفاء از اموال دیگری 90

گفتار دوم &ndash احکام استیفاء در اموال دیگری 106

گفتار سوم &ndash آثار استیفاء از اموال دیگری 111

گفتار چهارم &ndash فروض قابل بررسی در استیفاء 121

گفتار پنجم &ndash نحوه اثبات حق و صدور حکم 123

منابع و مآخذ 130

تحقیق در مورد نگاهی به فقر و فقرزدایی از دیدگاه اسلام

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه9

« نگاهی به فقر و فقرزدایی از دیدگاه اسلام»

« فقر را می توان به غده یی سرطانی تشبیه کرد که اگر به موقع درمان نشود، تمام پیکره ی جامعه را دربر می گیرد و از پای در می آورد. به رغم دیدگاه های مختلفی که در طول تاریخ درباره ی علت پیدایش فقر و شیوه ی رویارویی با آن وجود داشته است، امروزه محرومیت زدایی یکی از اهداف همه ی نظامها و مکاتب شمرده می شود؛ هر چند درباره ی راه رسیدن به آن اختلاف وجود دارد.
اسلام، چون دیگر ادیان الهی، به این مسأله اهمیت بسیار داده و بر ریشه کن کردن فقر و تأمین رفاه عمومی، به عنوان یک هدف اقتصادی، تأکید کرده است.»

دکتر سعید فراهانی فرد عضو هئیت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و سردبیر فصلنامه اقتصاد اسلامی است. تحصیلات دانشگاهی وی دکترای اقتصاد است و درس خارج فقه را نیز در کارنامه تحصیلات حوزوی خود دارند.
تألیف کتاب « نگاهی به فقر و فقرزدایی از دیدگاه اسلام» یکی از چند صد کتاب منتشر شده توسط کانون اندیشه جوان است که در سال 1378 توسط دکتر فراهانی فرد به رشته تحریر درآمده است. در این کتاب به مباحثی چون عوامل فقر، درمان فقر و پیشگیری از آن، بررسی علل عقب ماندگی مسلمانان و ... پرداخته شده است.
گفت و گوی زیر، با دکتر فراهانی فرد در خصوص کتاب مذکور است.

به چه دلیل به

تحقیق در مورد شخصیت حضرت فاطمه(س)

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:13

شاءن و منزلت فاطمه زهرا علیهاالسلام را همین بس که پیامبر خدا صلى الله علیه و آله درباره اش زیباترین سخنان را بیان فرموده که درباره هیچ یک از زنان عالم چنین چیزى نفرموده حتى درباره همسر و سایر دختران خود.
اینک از میان دهها روایتى که درباره این شخصیت بى نظیر نقل گردیده به چند روایت بسنده کرده سپس به نکاتى در این جهت اشاره اى خواهیم داشت :
1- فاطمه علیهاالسلام پاره تن پیامبر
بخارى در صحیح خود از ولید از ابن عیینه از عمر بن دینار از ابى ملیکه از مسور بن مخرمه از پیامبر صلى الله علیه و آله نقل کرده که فرمود: فاطمة بضعة منى فمن اءغضبها اءغضبنى ؛ فاطمه علیهاالسلام پاره تن من است هر که او را به خشم آورد مرا به خشم آورده است .
2- فاطمه علیهاالسلام قلب پیامبر
حسن بن سلیمان در کتاب محتضر از تفسیر ثعلبى از مجاهد از پیامبر صلى الله علیه و آله روایت کرده که روزى آن حضرت از خانه بیرون آمد و در حالى که دست فاطمه علیهاالسلام را گرفته بود، چنین فرمود: هر که این را مى شناسد که شناخته است و هر که وى را نمى شناسد بداند: این فاطمه علیهاالسلام دختر محمد است و او پاره تن من مى باشد، او قلب من است که در بین دو پهلوى من قرار گرفته است ؛ پس هر که او را آزار دهد مرا آزار داده و هر که مرا آزار دهد خداى را آزار داده است .

3- فاطمه علیهاالسلام تار موى پیامبر
جابر بن عبدالله گوید: پیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: فاطمه علیهاالسلام شعرة منى ؛ فمن آذى شعرة منى ، فقد آذانى فقد آذى الله و من آذى الله لعنه الله ملاء السموات و الارض .
فاطمه علیهاالسلام تار موى من است و هر که به تارى از موهاى من آزار برساند مرا آزار رسانده و هر که مرا آزار رساند خدا را آزار رسانده است و هر که خدا را آزار برساند، خداوند به اندازه آسمان ها و زمین او را لعنت خواهد کرد.

4- فاطمه نور چشم پیامبر
ابن فتال نیشابورى ضمن حدیثى از پیامبر صلى الله علیه و آله آورده است که به على علیه السلام فرمود: یا على ، آن فاطمه علیهاالسلام بضعة منى و هى نور عینى و ثمرة فؤ ادى . على جان ؛ فاطمه علیهاالسلام پاره تن من و نور چشم و میوه دلم مى باشد.

5- فاطمه علیهاالسلام مایه سرور پیامبر
امام حسین علیه السلام از پیامبر صلى الله علیه و آله روایت کرده است که فرمود: فاطمه علیهاالسلام بهجة قلبى وابناها ثمرة فؤ ادى و بعلها نور بصرى ؛ فاطمه علیهاالسلام مایه سرور و خوشحالى من مى باشد، همچنین دو فرزندش میوه دلم و همسرش نور چشمم مى باشد.

طراحی و ساخت آزمون نازلهای شبیه ساز باران

وای فای شکن

بررسی سبک شناختی شعر نشاط اصفهانی

پایان نامه کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی

318 صفحه

چکیده:

پس از انحطاط شعر در اواخر سبک هندی و پیچیدگی­ ها و دیریابی اشعار آن دوره، گروهی از دوست داران شعر و ادب پارسی به فکر بازآفریدن شکوه و عظمت از دست رفته این زبان افتادند و تنها راه ممکن را جستجو و تتبّع در آثار پیشینیان و سرودن شعر به سبک و شیوه آنها دانستند. آنها با تشکیل انجمن­ های ادبی و تبیین این موضوع، راه را برای شاعران بعد از خود هموار کرده و به فخامت و سادگی زبان کمک بزرگی کردند.

از جمله مؤسسّین این انجمن ­ ها که در تشکیل سبک بازگشت یا رستاخیز ادبی سهم عمده ­ ای داشت میرزا عبدالوهّاب نشاط اصفهانی شاعر و نویسنده عهد قاجار بود که با تأسیس انجمن ادبی نشاط در شهر اصفهان و با آگاهی بیشتر به اسلوب­ های گوناگون شعری و با تسلط به زبان و اصول و فنون آن توانست سنت­ های ادبی شاعران هم ­ عصر خود را پرمایه و برای تحولات ادبی بعد آماده کند. نشاط در غزل به شعرای سبک عراقی گرایش خاصی داشت چنانکه می ­ توان سخن او را از نظر روانی و دلنشینی هنری و درون ­ مایه­ های اجتماعی، اخلاقی و عرفانی، همچنین کاربرد آرایه­ های مختلف بدیعی و بیانی به سخن حافظ، شاعر سبک عراقی نزدیک دانست. در اشعار نشاط کلمات، اصطلاحات و کاربرد­ هایی از دستور زبان کهن را می ­ توان دید که بیانگر اقتباس او از سبک خراسانی است. گاهی نشانه ­ هایی مبنی بر پیروی از سبک هندی را هم می­ توان در اشعار نشاط یافت که نیازمند تحقیق و پژوهش بیشتر در این زمینه است.

شایان ذکر است که مقام نشاط در غزل سبک بازگشت و در قیاس با شاعران هم عصرش غیر قابل انکار است و در کاربرد سبک ­ های گوناگون سخن، از آنها کار آزموده ­ تر است.

کلید واژه ها: سبک، بازگشت، عراقی، نشاط، غزل